I NOSTRI AVI

Da un'analisi visiva delle insegne dei due Ordini appare una marcatissima similitudine.



Vorrei sapere se ci sono fonti/testi che forniscono approfondimenti circa "l'ispirazione" del Santo Stefano al SMOM. La storia e il passato marittimo dei due Ordini mi sono già noti.
Vorrei sapere qualcosa di più in merito al perchè le insegne dei due Ordini attualmente sono così simili nella foggia generale (colori a parte!!!). Ovvero chi ma soprattutto perchè ha deciso che le insegne del Santo Stefano dovessero "ispirarsi" a quelle del SMOM. E' stata decisione di un Gran Maestro??? Di un Pontefice???

Grazie!!!

Così la volle Cosimo I de' Medici.
Le insegne originali, tanto SMOM quanto Santo Stefano, non prevedevano i gigli nei cantoni della croce, che furono poi aggiunti per esigenze meramente pratiche (garantire una adeguata solidità alla struttura dell'insegna, che altrimenti, priva di raccordi fra i bracci della croce, era fragilissimamente tenuta insieme dalla sola giuntura centrale, puntiforme).
Che poi le insegne siano pervenute nel corso del tempo (ma in epoca relativamente recente: XIX secolo) alla medesima, sostanzialmente identica, forma (croce - gigli + corona + trofeo)... personalmente lo ritengo un fatto abbastanza casuale, dovuto principalmente (essenzialmente?) al passaggio, avvenuto appunto nel corso dell'800, da una produzione orafa di tipo totalmente artigianale dove ogni insegna era esemplare a sé, ad una produzione seriale di tipo para-industriale, nel quale il riutilizzo di modelli, forme, conii e punzoni era la regola dettata dalla nuova economia di scala.

E non è neanche l'unico caso di "specularità" araldica tra insegne di Ordini Cavallereschi, basti pensare al vessillo di San Giorgio (noto anche come "Vexillum Sancti Petri") usato dall'Ordine del Tempio e quello di San Giovanni, usato dall'Ordine dell'Ospedale (che dopo lo scioglimento dei Templari verrà usato al suo posto nell'iconografia religiosa raffigurante il Santo Cavaliere uccisore del Drago).

In realtà, tra le poche cose che sappiamo dell'emblematica del Tempio, è che il loro vessillo era una sorta di balzana bianco nera - "bauceant" come è detta nelle fonti -, su cui talvolta era anche caricata una croce rossa...
La croce rossa variamente delineata sul solo bianco, era usata invece sulle vesti e mantelli.
F.

Infatti.

La croce si San Giorgio, o nei vari modi in cui viene chiamata è il vessillo con cui viene rappresentato il Cristo Risorto vincitore sulla morte e sul peccato e quindi vessillo per antonomasia della Cristianità

Il vessillo melitense è anche detto di san giovanni (battista).

Il significato attribuito da Nicola alla Croce di San Giorgio è corretto dal punto di vista religioso.
Essa viene usata in moltissime fogge e rappresentazioni in tutto il mondo cristiano.
Era lo stesso vessillo portato da Guglielmo il conquistatore (Vessillo di San Pietro) in Inghilterra nel 1066, e venne usato oltre che da associazioni ed Ordini religiosi anche dall'araldica di molte città e nazioni (Milano, Genova, la Sardegna, l'Inghilterra)...
Il Baucent bianco e nero, usato dall'Ordine del Tempio era il vessillo di battaglia. La croce latina rossa in campo bianco era usata come emblema delle opere dell'Ordine, mentre la Croce Rossa patente era usata sui mantelli ma solo a partire dal XIII secolo.
L'Ordine dell'Ospedale usò inizialmente la croce bianca latina sulle vesti nere, il vessillo di San Giovanni in battaglia e successivamente la Croce Ottagona sulle vesti nere.
A partire dal XIV secolo si iniziò ad usare sulla tunica che veniva indossata sulle armature a piastre la Croce bianca latina in campo rosso (Croce di San Giovanni) simbolo oggi dei Cavalieri di Giustizia dello SMOM.
Sono molte le fonti iconografiche sia per l'Ordine di San Giovanni che per quello del Tempio.
Consiglio i testi della Osprey inglese del prof. David Nicolle, succinti ma molto ben documentati sulle fonti d'epoca ed usati dagli studenti del Royal Military College inglese.
A tal proposito allego l'immagine dei templari in battaglia raffigurati dai loro confratelli nella Chiesa di San Bevignate nel 1300 e la loro trasposizione odierna nelle illustrazioni della Osprey.

Credo sia utile segnalarVi un fondamentale contributo sulla complessa genesi dell'emblematica giovannita che si deve a Luisa Clotilde Gentile (aih) comparso qualche anno fa sugli Archives héraldique suisses, ove molti luoghi comuni e anche valutazioni ormai datate, sono stati rimessi in discussione e valutati con un ampio e imprescindibile ricorso alle fonti:
L.C. Gentile, Note di emblematica giovannita. Le insegne dell'Ordine di San Giovanni di Gerusalemme: realtà, mito storiografico e auto-coscienza dell'isitituzione, Archives héraldiques suisses, 2004, II, pp. 107-132.

Saluti,

MF